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黄陂西部有六月六“对将节”吗？——我的回复
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黄陂西部有六月六“对将节”吗？——我的回复
我的回复：
1. 个人觉得：退一步来看，就算以前这个传统早已失传，或者根本没有这个传统习惯，在今天选择这个季节“舞龙舞狮”也可算是个“尝试和创举”，只要有条件，能为推动促进和改善提高一方经济文化发展有利，就可以大胆尝试，不必首先就去采取否定和指责、反对的态度而扼杀这类新生事物。实践看效果，以智慧劳动赚钱致富，有利于当地发展、发财就是硬道理。
2. 为传承地方民俗文化，所有健康积极的民间文体活动，包括玩龙灯、舞狮子、踩高跷、唱大戏、赛诗歌等，凡健康向上，而不是封建迷信或宣传邪教的有益的民俗文化、百姓娱乐活动，都可以提倡，都可以因时因地制宜，不一定硬要受制于或局限于某个节令节气，而适时适宜地开展举办。
3. 至于黄陂方土“六月六 对将”民俗一说，本人可能受活动圈子、视听范围所限，有点孤陋寡闻，一时真还不太清楚，也未曾考证。但六月为阳气最盛不假，六月往往有蒲、荔、荷及季月之美称，其它省份有些地区倒是确有这天过节的习俗的，经查阅有关资料，现仅举几例：
比如江苏东台县将六月初六叫做“天贶节”（贶，读音同“况”），意思是上天给人类“赐礼”，送来充足的阳光雨水，让当年取得好收成。这天大人们还有用糯米熬糖稀粘上柿子石膏粉做成“糖屑糕”给儿童吃，说是“六月六，吃糖酥，吃饱又喝足，吃了好长肉”，祈求热天“不生病”；
又因有唐三藏西天取经回来中途被龙王下雨打湿了“经书”的典故，所以道家、佛寺也有“六月六，晒经书”的传统做法；老百姓则因传说“乾隆皇帝下江南，路遇暴雨打湿了黄袍，只好借宿乡村农家，待雨后天晴晒干了衣服再继续巡视”，故选择这个季节“晾晒衣服”，有“六月天气好，家家晒龙袍”一说；
还有的地方称六月六为“梅子节”的，如广东东部沿海的山区，借此庆祝“梅子丰收”，意喻：吉祥梅实（平安没事儿），希望收获的青梅果实能卖出好价钱，俗称“梅子出果了”，“梅子好价”，又意喻：“妹子出阁了”，“妹子好嫁”，实在是怕耽搁了姑娘的大好光景，养个“人老珠黄”的老姑娘；而湖南南部、还有云南、贵州、广西等有苗族、壮族、侗族的地区也有在这一天举行山歌对唱的“对歌节”。年轻情侣希望在这一天直至夜晚点燃篝火，以山歌对唱找到自己的心上人。
另有湖南老武冈州及广西壮族自治区等部分地区（域名简称湘、桂地区），有苗、壮、侗、布依族、仡佬族等多个民族耕农百姓，则流行过“尝新节”。每年的农历六月初六，人们先是下河摸鱼、然后喂牛，牵牛登场，意喻“年年有余”、“五谷丰登”。随后，辛苦忙碌了半年的各族农耕乡民，在禾场正中当空摆好供桌，将新采的稻穗和鸡鸭鱼肉放置供桌，点燃蜡烛、香火，恭恭敬敬地祭拜天地、祖宗，感谢神灵和祖先护佑，祈祷风调雨顺，然后各家各户老少同桌，举杯庆丰，喜尝当年收割的“头谷新米饭”。
华夏乾坤，疆域延远，地大物博，民族众多。各地风俗民情各异，各类节日繁多。人逢盛世喜事多，天天过节不为奇，故不一一列举。
本帖最后由 杨铭志 于 2018-6-15 04:18 编辑
1. 个人觉得：退一步来看，就算以前这个传统早已失传，或者根本没有这个传统习惯，在今天选择这个季节“舞龙舞狮”也可算是个“尝试和创举”，只要有条件，能为推动促进和改善提高一方经济文化发展有利，就可以大胆尝试，不必首先就去采取否定和指责、反对的态度而扼杀这类新生事物。实践看效果，以智慧劳动赚钱致富，有利于当地发展、发财就是硬道理。
2. 为传承地方民俗文化，所有健康积极的民间文体活动，包括玩龙灯、舞狮子、踩高跷、唱大戏、赛诗歌等，凡健康向上，而不是封建迷信或宣传邪教的有益的民俗文化、百姓娱乐活动，都可以提倡，都可以因时因地制宜，不一定硬要受制于或局限于某个节令节气，而适时适宜地开展举办。
3. 至于黄陂方土“六月六 对将”民俗一说，本人可能受活动圈子、视听范围所限，有点孤陋寡闻，一时真还不太清楚，也未曾考证。但六月为阳气最盛不假，六月往往有蒲、荔、荷及季月之美称，其它省份有些地区倒是确有这天过节的习俗的，经查阅有关资料，现仅举几例：
比如江苏东台县将六月初六叫做“天贶节”（贶，读音同“况”），意思是上天给人类“赐礼”，送来充足的阳光雨水，让当年取得好收成。这天大人们还有用糯米熬糖稀粘上柿子石膏粉做成“糖屑糕”给儿童吃，说是“六月六，吃糖酥，吃饱又喝足，吃了好长肉”，祈求热天“不生病”；
又因有唐三藏西天取经回来中途被龙王下雨打湿了“经书”的典故，所以道家、佛寺也有“六月六，晒经书”的传统做法；老百姓则因传说“乾隆皇帝下江南，路遇暴雨打湿了黄袍，只好借宿乡村农家，待雨后天晴晒干了衣服再继续巡视”，故选择这个季节“晾晒衣服”，有“六月天气好，家家晒龙袍”一说；
还有的地方称六月六为“梅子节”的，如广东东部沿海的山区，借此庆祝“梅子丰收”，意喻：吉祥梅实（平安没事儿），希望收获的青梅果实能卖出好价钱，俗称“梅子出果了”，“梅子好价”，又意喻：“妹子出阁了”，“妹子好嫁”，实在是怕耽搁了姑娘的大好光景，养个“人老珠黄”的老姑娘；而湖南南部、还有云南、贵州、广西等有苗族、壮族、侗族的地区也有在这一天举行山歌对唱的“对歌节”。年轻情侣希望在这一天直至夜晚点燃篝火，以山歌对唱找到自己的心上人。
另有湖南老武冈州及广西壮族自治区等部分地区（域名简称湘、桂地区），有苗、壮、侗、布依族、仡佬族等多个民族耕农百姓，则流行过“尝新节”。每年的农历六月初六，人们先是下河摸鱼、然后喂牛，牵牛登场，意喻“年年有余”、“五谷丰登”。随后，辛苦忙碌了半年的各族农耕乡民，在禾场正中当空摆好供桌，将新采的稻穗和鸡鸭鱼肉放置供桌，点燃蜡烛、香火，恭恭敬敬地祭拜天地、祖宗，感谢神灵和祖先护佑，祈祷风调雨顺，然后各家各户老少同桌，举杯庆丰，喜尝当年收割的“头谷新米饭”。
华夏乾坤，疆域延远，地大物博，民族众多。各地风俗民情各异，各类节日繁多。人逢盛世喜事多，天天过节不为奇，故不一一列举。
本帖最后由 杨铭志 于 2018-6-15 04:18 编辑
附 原文链接地止：玩狮子、舞龙灯——黄陂六月天里过元宵！ - 黄陂大家谈
