廉颇老矣! 作者：槟榔

其实，岁数“定型”并不是槟榔的产品，恰好是“定型论”者的发明，如若不信，请看：
   先有聂弟“定型论”的：“至于我们，老了，无所谓了”（ 引自2008-09-18 08:11 理论初级阶段）。
   其后才有槟榔的如是说：“都是50、60岁左右的人了，想发财的、想当官的、想……，都已定型了，还想咱咱？还想板命？你还想活不？！”（引自2008-09-18 20:30现在到底是哪个阶段？）
   
   《内经》中的皇帝曾曰：男子“丈夫……六八阳气衰竭于上，面焦发鬓颁白； 七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极； 八八则齿发去……五脏皆衰，行步不正”。这意思是说：男的到了48岁就面焦发鬓颁白的虚衰了，到了56岁就筋骨不能动、肾衰精少激情也不中了、形体也挪不动了，到了64岁那就不谈了、百么事都做不成了。如果再瞎折腾，那最后只能加快“目始不明、心苦忧悲、形骸独居而终”地去见马克思了。这是人生命壮、老、已的普遍规律。
  
    由此看来，聂弟的“我们老了，无所谓了”，莫非是受《内经》皇帝昭曰的启示而发出“我们老了”的领悟？槟榔只不过是承接聂弟“老了”的感叹，才归其生命之要、顺生命之性而言“50、60岁定型了，还想咱咱？还想板命？你还想活不？！”的郎中性命告诫。

   看来，廉颇真的老矣，身心已疲惫，言语已错乱，如若不信，大家再请看聂弟：
   一会儿言我们“一岁的孩子”，一会儿言“我们老了”；
   一会儿雄心壮志的“远行夜壶”，一会儿又“无所谓了”；
   一会儿言“特色：我们每一个人”， 一会儿又言“特色症”病了；
   一会儿炮打“南征的文化理念定位论”， 一会儿又提倡理念的“公益活动”；
   一会儿赞同南征的“理念”与槟榔的“特色”， 一会儿又抛出“净土论”与“特色症”；
   一会儿赞誉“编辑部的战友要上班，晚上开夜车铸造熊猫眼。铭志为编辑部工作要辞工”的献身精神，一会儿又大谈“营销为实”的“远行酒、远行醋、远行鞋、远行夜壶，大街小巷畅行无阻”。这听起来编辑部的同志们正在加班加点的忙乎着制造酒、醋、鞋、夜壶的生意。
   一会儿将 “文化”理解并定义为“纯文化”，一会儿又大谈“实体和网站互相支撑，组建老兵出版社、老兵报刊、老兵影视公司”去“尽情挥霍文化”。听起来，这“出版、报刊、影视”全都不是“文化”，而是供人们去“尽情挥霍”的“油盐酱醋”。
   
   战友网编书，这本身就是“文化”，也是退伍老兵“文化理念”的注入，同时也是我们当兵人的“特色”；这个“特色”它所反映的，就是我们这些从30年前分别而今天第二次网上相会的老战友——40、50、60以至70的这样一群鲜活生命，这些特殊的人群在30年后的特殊的时间、特定的地点（网上）的相会，形成了我们人生的特定阶段。然而不可思义的是，身为《陆二师战友网》的主编，既藐视“文化”，又否认“文化理念”，既藐视当兵人的“特色”， 又否认退伍老兵的“阶段”性，这样的主编不知他能为《陆二师战友网》编织出什么样的花样来？

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