“地地皮”为什么会“雄起”？ 作者：槟榔

话说五十余前，楚地的小槟榔们在采完“地地皮”后，他们总要放下手中的工具，站在山坡上，情不自禁地扯起大喉咙，面对着快要“落土”的太阳，开始了他们关于“地地皮”雄起的如下呐喊：
   地地皮、油油苯，
   爹爹吃了鸭子硬。
   ……，
   太阳落了土，婆婆要丢丑，
   太阳偏了西，爹爹要ri匕。
   ……
   五十年后，老槟榔对于昔日小槟榔们莫明其妙、苕头入脑、晕头转向的呐喊仍耿耿于怀，在不可释怀时就有所思地去着磨的它——为什么？试图找出它合理的答案，并答疑出以下的如是说：

                                 一、原始自然说

   小槟榔们在采集野菜“地地皮”的活动过程中，呐喊着男女们“性机能”的雄起，这种行为模式，带有中华远古人类生活与行为的味道——赤裸裸呐喊的情爱表达与赤膊上阵行为的性求方式。
   由此而论，小槟榔们昔日的行为模式，大慨是源于中华盘古开天地以来的远古遗存、千古道统、风而化之、久而久之的“自然而然”。
   盘古开天地，始有中华。想那中华先民们原始刀耕火种的生产方式，狞猎与采集的物质获取，饮毛茹血的饮食行为，这种以保存生命、延续生存以获取基本物质的原始方式与方法，就成为他们建构心理、情感、性爱表达方式的物质基础。
   这就是说，先民们情感、性爱的直接表达方式，是与他们求肉体生命延续的物质获取的简单方式相适应。因而，他们对情感的表达也是直接的，对性爱的行为也是裸露的，全然无有后世正人君子的修饰与秀才们的斯文。
   这样，小槟榔们“地地皮”的雄起呐喊，就恰如其分地表达了先民们吃的“物质”与爱的“神情”了。
   据此，有人竟借用“社会主义好”的词曲，歪掰出这样的一首歌：
   原始社会好，
   原始社会好，
   原始社会的人们光着屁股跑，
   男的追、女的跑，
   追到之后按在地上搞一搞，
   ……
   这首歌虽然粗野，但倒也形象，道说出了远古人类人们“爱情”的大抵真相。这与小槟们苕头入脑的呐喊有同工异曲之妙。

   美国著名人本主义心理学家马斯洛提出了基本需要理论，认为：人类在社会生活各个领域的动机，均来源于若干始终不变的、遗传的、本能的需要，即人的基本需要。他把人的需要分成由下而上的如下五个层次：
   5、自我实现需求
   4、尊重需求
   3、社交需求
   2、安全需求
   1、生理需求（饮食、睡觉、性爱等）
   人的五种基本需要在一般人身上往往是无意识的，有着动物的本能。其“生理”的（饮食、睡觉、性爱等）需求，是保障生命延续的最基本需求，是最优先的也是最脆弱的需求，因此人对生理上的需求往往要比其他的需求表现得更主动、强烈而富于攻击性，它是推动人与动物行为最强大的动力，因而全然无有后世那种的斯斯文文：饮食时的“请客吃饭”与“文质彬彬”，情爱时的“窈窕淑女”与“君子好求”。

   马斯洛的需求层次原理，是建立在生产力基础上的精神需求原理，是与人类社会生产力的发展水平相适应的，它反映了人类行为和心理活动的共同规律。想那小槟榔们“三年自然灾害”时代的生产方式与生活水平，与原始时代的先民相较，倒有相似之处：先民们“狩猎采集”与“光着屁股跑”，小槟榔们“采地地皮”与“爹爹婆婆”的叫，他们似乎有着前后相随、一脉相承的内在联系。因此，小槟榔们的呐喊也就在情理之中了。
   哼哼！说真的，昔日那几个苕头入脑的小槟榔们，说不定是哪个原始部落迁徙时遗赠于楚地传种接代而尚未进化成功的先民

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