阅读了彭世杰日志《我的家乡汝南》一文，对其文化景观和发展前景，特别是关于“梁祝文化”及其旅游价值的开发利用，介绍详尽，感到确实是个好地方。目前发现的“梁祝的故里”还是不少的，据报道山东济宁有，河北有（微山湖？），河南汝南、江苏宜兴、浙江宁波、会稽都有。全国有史记载的“梁祝墓”大概有9处之多。
      我查阅有一份资料是这样说的：“梁山伯是明代人，祝英台是南北朝人，两者相隔千年。祝英台本是侠女，劫富济贫，曾三去马福琛太守家盗银，最后中马之公子马文才布阵埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑沉没于地下。梁山伯则为明代浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子祠，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可鉴于风水先生占卜，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝”的说法。
      另有一种说法是：梁上伯和祝英台其实就是明朝两位男士秀才同上学时出现的同性恋，因其“性相近，习相投，少年相抚，玩心趣同，久之而生异恋遐癖”，而不可能被那样的封建社会容忍，这场变态的“婚恋”在当时的社会环境压力下，最终导致了“不求同生而求同死”的悲剧下场。这个说法我倒有点相信。试想，如果真的是一对青春期的正常男女，长达两三年在一起同床共寝，竟能毫无感觉、相安无事，无论从心理学、生理学或日常生活哪个方面来看，怎么可能呢？据有关资料证实：我们喜欢看的红色电影《永不消逝的电波》中的两位异性主人翁后来还是真滴相恋了；至于另一部红色影片《战火中的青春》的原型人物即那位花木兰似的女战士，解放初也曾向她所暗恋的排长求过婚，只是那位老排长另有所恋，故没能答应。

      毕竟长期受到中国戏剧文化的感染熏陶，我还是很欣赏戏剧里面关于“浙江鄞州或越州（绍兴越城区）上虞的梁祝”创造演绎出来的情节，不过不管怎么说，世杰战友说的汝南地方“梁祝”的典故也是值得考究的，因为如南地区梁祝的传说最接近各地流传的戏剧。
      去年我曾见到：湖北“楚天都市网”有网友称：文革早期，他在去十堰的一条山路上，也曾见到过倒在路边一条水沟上任人踩踏的“祝英台之墓”的石碑，那块石碑尺寸不算怎么大，若不仔细看，上面的字也不怎么显眼，因为发帖的网友有点爱看别人的书法，才看出是祝英台墓碑，而这天他的师傅与他同行，叫他不要紧看，说天快要下雨了，催他要快点赶路。他对这个事一直有印象，猜想是不是有逝者与古人同名？许多年后又想特地去求证，遗憾的是那里的变化太大了，没能再找到那块墓碑，但凑巧的是附近也确有祝家山庄，据好事人前去考察后说附近不远处及隔30多里路外也真的有个“马家坡”和“梁家墩”什么的，有人证实见到这个背后有简短铭文传记的“祝英台之墓”的还不止他一人，这个说法目前已经引起十堰地区文物部门重视，但苦于一时找不到那块墓碑，怀疑是被红卫兵破坏后抛弃路边任人踩踏，因年长日久，后因建设第二汽车厂和许多桥梁等工地工程，遭毁坏遗失了。