带头认真学习马克思主义经典著作（建设学习型党组织）

——访中国社会科学院副院长李慎明

建设学习型党组织，是我们党在深刻总结历史经验、科学分析新形势新任务基础上作出的重要部署，是党的建设理论和实践的一个重大创新，对于推进党的建设新的伟大工程、提高党的创造力凝聚力战斗力，具有重要意义。当前，在全党蓬勃开展的学习型党组织建设取得了丰硕成果，学习型党组织建设正向广度和深度发展，但也必须清醒地看到，围绕提高学习型党组织建设科学化水平，还有很多问题需要注意，有很多关键点需要抓牢。

怎样打好学习型党组织科学化建设的理论基础？近日，本报记者专访了中国社会科学院副院长李慎明研究员。

理论是党的建设的灵魂与生命

问：提高学习型党组织建设科学化水平为什么首先要强调理论学习？

李慎明：对于一个党、一个国家和一个民族来说，理论太重要了。恩格斯说过这样两段名言，一是正面论述：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”二是反面论证：“蔑视辩证法是不能不受惩罚的”。党的理论是党的建设的灵魂与生命，是党的建设的根本前提和根本保证。离开党的理论谈党的建设，党的建设就是无源之水和无本之木。理论看似虚无缥缈，但不管承认与否，任何政党、国家甚至个人都是在自觉或不自觉地用一定的理论在指导自己的行动。

问：打好学习型党组织科学化建设的理论基础需要从何抓起？

李慎明：首先是党的中高级领导干部要坚持学习好马克思主义经典著作。在抗日战争初期，毛主席就说过，“如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量”。党的中高级领导干部坚持学习好马克思主义经典著作，是全党坚持和发展正确理论，提高战斗力的重要而必由途径。

学好经典是对领导干部的必然要求

问：为什么要特别强调中高级干部学习经典著作的作用？

李慎明：我们党是有着8000万党员的执政大党，党的中高级领导干部分布在各个地区、各个部门，身居要职，肩负重任。

他们是党和国家大政方针决策的直接参与者，又是党和国家大政方针在本地区、本部门贯彻的组织者和实施者。如果中高级领导干部懂政治、讲政治，对党和国家的大政方针理解得正确，并能运用马克思主义的立场、观点和方法分析本地区、本部门的具体情况，便能使党和国家的大政方针真正落到实处。

他们是本地区、本部门新的工作局面的开创者。中高级领导干部往往独当一面，需要独立自主地发挥自己的作用，如果政治水平高，工作中就会有很强的原则性、系统性、预见性和创造性，我们党的各项事业就会蒸蒸日上。

他们还是党鲜明突出的旗帜。在群众眼里，每一个共产党员特别是中高级干部就是党的代表和化身，只有为党为公，无私奉献，才能得到人民群众的拥戴，增强党的感召力、凝聚力和向心力。他们还担负着承上启下、继往开来和培养革命事业接班人的重任，他们在各个方面尤其是政治方向、政治立场、政治观点等重大问题上的带头示范作用，对全党乃至全国有着十分重要的导向性意义。

问：中高级领导干部在学习经典著作的过程中应该注意哪些新问题？

李慎明：应该充分看到，马克思主义在我国意识形态领域的指导地位是牢固的，但我们也应充分认识到，苏东剧变带来的社会主义在全球范围的低潮，西方敌对势力加紧对我们进行“西化”、“分化”，加上对外开放和建立社会主义市场经济体制过程中，资产阶级和其他剥削阶级的各种腐朽思想的沉渣泛起，使我国思想政治领域也出现了各种噪音。对这些事关政治方向和根本原则的重大问题，对各种敌对思潮的侵害，党的中高级领导干部必须旗帜鲜明、理直气壮地进行斗争。而要做到这一点，党的中高级干部就必须带头学习马克思主义经典著作，切实弄清中央提出的“四个分清”：分清哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理，哪些是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断，哪些是必须破除的对马克思主义的教条式的理解，哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点。

学好经典著作才能落实好科学发展观

问：读懂经典著作对科学发展有何意义？

李慎明：中国化的马克思主义，是与马列主义既一脉相承又与时俱进的统一的科学体系。不懂得马克思主义的基本原理，就不可能真正懂得中国化的马克思主义，就不可能正确统筹国际国内两个大局，认真贯彻落实科学发展观。

因此，我们决不能把对马克思主义基本理论的学习当成自己的分外事，当成自己“政绩”以外的事，上级也不应该把这一根本性的学习和掌握当成干部“政绩”以外的事。我们是共产党人，我们所要的“政绩”是代表最广大人民根本利益的“政绩”。而马克思主义不仅是我国意识形态工作的指导思想，而且也是我们作好其他各项工作的根本指导思想。如果马克思主义的理论功底不足，就不可能自觉地贯彻以胡锦涛同志为总书记的党中央的一系列重大战略部署，就会在贯彻科学发展观中大打折扣。我们国家的粗放型经济增长方式迟迟得不到有效转变，从根本上说，与一些干部不正确的世界观有关，同时也与一些中高级领导干部的马克思主义基本理论水平有关。

问：学习经典著作能否帮助干部树立正确的、科学的世界观？

李慎明：从一定意义上讲，革命前辈当年打江山，冒的是“枪弹”；我们现在建国家，冒的是“糖弹”。现在社会上有的人，实质上是政治信仰与内心人格相分离的，这样的人口头上也讲坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，但内心世界为的是一己、一家庭的私利——干什么都需要一个正确的世界观，血只能从血管中流出，从水管里流出的只能是水。因此，面对国内外的机遇与挑战，党的中高级领导干部都应该认真学习好马克思主义经典著作，唯有如此，才能有效地改造自己的世界观，这样才能不辜负老一辈革命家的期望，才能真正担负起时代赋予的重任。 

原文参见： http://news.ifeng.com/mainland/detail_2012_03/30/13548059_0.shtml

外一· 古人孙叔敖“纳言”含义：

文言文原文：孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆为贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎?”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之⑥。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下⑦，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣!” 

【注释】①令尹(yǐn)：楚国官名，相当于宰相。 ②国：指都城。 ③吊：吊唁。 ④不肖：不能干，没有贤德。 ⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。 ⑥患处之：灾祸就隐伏在那里。 ⑦意益下：越发将自己看低。 

古文 翻译： 孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”

外二· 收藏 明前茶 “座右铭”：

        座右铭---慎思、笃志、敏行、纳言

                        明前茶

    座右铭的铭文比其它铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，一般置于座位的右边，用以自警。每个人都有自己为人处世的原则，座右铭是恪守自己为人处事原则的较常见的形式。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。

    历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”，尽管自己不是名人，也确立了自己的座右铭，这就是“慎思、笃志、敏行、纳言”八个字。

    “慎思”，意思是慎重思考。自己有一个爱思考的习惯，把学到的、听到的、看到的东西，经过自己大脑的认真思考、深入思考，努力转化为自己的东西。经过思考这一环节，有两个方面的收获：一方面自己能把很复杂的问题，用简短的、自己的语言表述清楚、让人听懂；另一方面自己能把很简单的问题，上升到一定的高度，也是用自己的语言表述出来，让人听起来感到是这么会事，不觉得牵强附会。

    “笃志”，意思是专心一意。自己一直用“立常志”来要求自己，始终把事情当事业、当使命，把岗位当成实现自身价值、实践人生意义的唯一舞台，对工作有一种冲动、有一种激情，自发自动、无怨无悔、竭尽全力、不知疲倦地去工作。

    “敏行”，意思是办事敏捷。自己有极强的责任感、很强的时间观念和一丝不苟、精益求精的作风，坚持当天的事情当天完成，饭可以不吃、觉可以不睡，但不可以拖延、耽误工作。

    “讷言”，意思是说话谨慎。总的来看，我始终坚持少说多做，到现在还是。在“说”的问题上，有一个渐进的发展过程。在做业务工作的时候是只干不说，一般是按照领导的安排，发挥自己的主观能动性，保证按时按质按量完成自己岗位职责规定的工作和领导交办的工作；在做中层管理工作时是多干少说，我会把对上级方针政策、领导意图的理解和我对一项工作、一个问题的看法说给大家听；在做高一层次管理工作时是既干又说，我会把对一些工作的要求和创新的思想讲出来，把自己所率领的团队做的工作、取得的业绩反映上去、宣传出去。不过，在“说”的问题上，我始终持谨慎的态度，坚持不说假话、不说大话、不说过头话、不说有损团结和有伤同志之间感情的话。

    这么多年，自己的座右铭一直默默地陪伴着我、勉励着我、激励着我和鞭策着我，自己也始终用工作、学习、生活来实践着、诠释着、丰富着和发展着座右铭。

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