道听途说的法国 作者--叶晖南

道听途说的法国（一）
    ２００８年１１月下旬到１２月上旬，中共党史界一行２０人到法国培训考察２１天，来去匆匆。对法国的印象只能说是浮光掠影的一瞥，幸遇一位颇有见识的导游胡综伟，一路介绍了不少法国的风土人情、社会政治。粗粗归纳，仅以备忘。
    法国人的历史观
    法国人非常重视历史，特别是法国人自己的历史。法国人的历史观是：历史就是人加文化。
    法国的历史学工作者一般认为，历史学家的任务不是把历史的结论告诉人们，而是把历史的真象尽可能地通过档案等一系列的研究，把事件的各个侧面真实地反映出来，最后是读者和公众自己做出结论。
    当代的法国人的历史观贯穿着一个主流思潮，即人文。他们对过去的许多事情都作了相应的反思，得出了与过去不尽相同的结论。比如如何看待法国封建王朝的末代皇帝，路易１４、１５、１６。他们现在认为曾经代表最黑暗最落后的末代几个皇帝对法国的社会发展做出过重大贡献。路易１４、１５、１６，一个比一个开明，推行开明的政策到了最后，为自己创造了掘墓人。从路易１４开始，作了许多社会方面的改革，由于经济的发展，政策的宽松，法国的实力大增，这个时期，法国除了农业，出现了一批专门从事海洋贸易、工业、商业的群体，这些新兴的社会阶层实际上就是后来的资产阶级，当他们刚刚兴起，还没有阶级意识和政治诉求的时候，法国国王路易１４倒是替他们想到了，这些人富可敌国，却没有自己的政治代表，这怎么办？那时统治法国的是贵族，分为五等爵位：公、侯、伯、子、男。国家大事由贵族院商议后确定。如何让新兴的社会阶层也有发言权呢？路易１４想到了一个办法，花钱买官。让那些个新兴的有钱人花钱来买爵位，进入贵族阶层，既体面，又有了政治的发言权，可这些人恰恰是日后封建王朝的掘墓人。路易１５比１４的政策更加宽松，而１６比１５也更宽容，宽容到什么程度？他这个人非常有同情心，甚至怜悯那些被处以极刑的犯人。那时，法国处以极刑同中国一样是用刀砍头，如果刽子手出不快，不准，或刀磨得不利，有时候会一刀砍不下来还要砍第二刀。路易１６觉得太残忍，就让他的医生发明一种专门处决犯人的刑具，要求这刑具要尽可能减少行刑时人犯的痛苦，这个医生几经反复，最后研制出了断头台，利用重力加速度的原理，瞬间切断人犯的脖子。研制成功后一直没有用，因为路易１６很少杀人。不想第一个试用断头台的就是他本人，第二个是皇后。法国大革命后几年，议会以微弱多数通过处决国王和王后。于是他们俩一同走上断头台，众所周知史载二人走上断头台时一派皇家风度。
    今天的法国人对以上三位末代皇帝肯定多于否定。对其他一些重大的历史事件，今天的法国人也有了同过去不相同的看法。做历史结论是法国议会的事情，他们集体通过了一个决议，结论就定下来了。有时候，一个历史问题要沉淀几代人才行。如巴黎公社，如何结论，在法国一直没有定论。１８７１年的事，直到１９９３年，法国议会才最终做出结论。他们认为，巴黎公社的无产阶级专政尝试，革命的动机是肯定的，革命的方式是否定的。为什么这样讲？肯定动机是因为现在法国人回头看大革命，认为当时资产阶级发动了革命，达到了自己的目的，但下层的人民却没有在革命中得到应有的利益，用我们的话来说就是革命的成果被资产阶级独占了，因此民众发动第二次革命是可以理解的。但革命采取了极端暴力的方式，其对巴黎城市的破坏超过了第一次世界大战和第二次世界大战，这一点应该持否定的态度。结论做出来了，就是法国历史上教科书的标准提法。
    对于二次世界大战，法国人的看法也变了许多。过去胜者为王，自然对战争的胜利多有褒奖，现在不再提这些了。因为发动战争的国家也能从本国的角度出发列举一大堆理由来说明当年的迫不得已，如我们常说的，老牌帝国主义在１９世纪瓜分世界完毕，后起的帝国主义国家没有殖民地作为发展经济的杠杆，于是谈判，可老牌的帝国主义谁也不可能把已经吞下去的肉再吐出来，那就只好开战。再有第一次世界大战后各战胜国，特别是法国，向德国索要了高昂的战争赔偿，德国无法负担，被逼再次发动战争等等。现在的欧洲人不再把过去自己的战争观看作是一成不变的真理。他们现在认为所有的战争都不对。欧洲人打完了仗就应当吸取教训，不再有战争。特别是今天，欧洲国家已经逐渐一体化，再讲战争，更多的是理性的分析爆发战争的原因和避免战争的办法。不再谈战争中谁对谁错。
２００８年是一战结束一百周年，欧洲人纪念它时，把本国那些过去的英雄，如出色的军队统帅、战斗英雄都改变了称呼，不再叫他们英雄，而只把他们叫做出色完成自己使命的人。法国历史上出了一个圣女贞德，她当年是个１５岁的牧羊女，自报奋勇当了整个法军的统帅，身先士卒领导法国军民最终打败了英国，胜利地结束了两国之间的百年战争，而自己不幸受到英国的暗杀，年纪轻轻就死了。这样一个人，过去一直被整个法国人树立为民族英雄。但今天不一样了，如今她的塑像依然矗立在巴黎和奥尔良的广场上，但没有任何一个政党再去纪念她。
欧洲人有这样一个认识，爱国主义是好的，民族主义是坏的。他们把二者作了区分，并认为民族主义是战争的祸源。他们还有一个来自天主教教义的认识，天主教说四海之内皆兄弟，既然是兄弟，可以你争我夺，但不可以你死我活。所以打完了仗，他们是不太记仇的。法国，包括欧盟认为历史就像一本书，不愉快的事翻过去了就让它彻底过去。
    法国人特别在意他们的历史，所有现在的街道都以历史上著名的人物命名。有一个专门的委员会设计街道的名字。当一条街道建好后，当地的政府机构派人到专门的委员会那里去索取街道名，根据当地的地理和历史最后选择一个街道名。
    法国人特别重视档案的管理，他们的档案自古就非常完备，但大革命时期受到破坏，新的政府一稳定，立即就对档案工作进行了认真的部署。收集和整理过去的档案，制定新的档案管理法规和建立新的完整的档案系统，法国的历史因而以大革命来划界。他们的档案完整、细密、统一，无所不包。在我们考察的任何一个档案库中，几百年前的档案比比皆是，信手拈来。更为重要的是他们的档案观。他们的档案观是：收集、整理、利用、传播。有人还加了一条：教育。并强调传播和教育是最终的目的。这一点与我们有较大的不同，相比较而言，我们不大重视档案的传播与教育功能，也不大会利用档案作为武器，为我们的国家服务。比如达赖喇嘛在西方信口雌黄，污蔑中央政府侵略西藏。我们宣传部门只是发表文章或声明予以反驳。这样做作用有限，因为西方人已经习惯于根据历史原貌自己去做判断，而反感政府的宣传。我们应该做的事很简单，就把档案发表出来，拿出当年康熙等清朝历代皇帝册封达赖、班禅的昭书，一经刊登，达赖的谎言就不攻自破了。
    关于二战期间欧洲排犹问题
    二战期间包括在此之前，德国纳粹迫害犹太人，一共屠杀了高达６００万人。而其他欧洲国家也或多或少地参与到了这一罪恶当中。战后，各国都对此进行了反思，如法国，他们认为自己的排犹是国家行为，是国家犯罪。在纳粹统治下的法国，整个国家机器都参与了排犹行动。警察负责抓人，律师、法官、法庭负责从法律上证明行为的合法性，军队参与了押运犹太人到集中营的运输，老百姓也参与了，告发他的邻居是犹太人。再加上法国的档案系统包括户籍登记完备，在法国排犹做得很彻底。
    为什么希特勒要排犹，欧洲差不多一呼百应？
    这个问题困惑中国人多年。
    原因有三条，一条是主要的，两条是次要的。
    欧洲排犹的第一个原因来自宗教。
    新教，即基督教认为，出卖耶苏的犹大是犹太人的祖先。犹太人又有自己的宗教，犹太教。那么，在西方人眼里，犹太人就是异教徒。但这不是主要的，几百年来基督徒和犹太教虽然彼此不通，甚至反感，但基本上相安无事。
    第二个原因是犹太人的民族性格与欧洲格格不入。犹太人散落在世界各个角落，却顽强地保持着本民族的风俗习惯，除了流落到中国的一支犹太人以外，上千年来，从没有一支犹太人被别的民族同化融合过。他们永远保持着自己民族的语言，习俗和宗教，不与外族通婚，即便有个别的通婚，只有两个选择，一是被开除本族，一是对方完全融入本族。这多少令欧洲人反感。
    第三条是最主要的，因为各国在战后都对犹太人有负罪感，说不出口，所以中国人知道的很少。犹太民族善于经商，很有钱。但那时他们经商并不很规矩，用我们现在的话说，假冒伪劣的商业行为很多。你有钱本来就遭人眼红，又来路不正，欧洲人的气愤便可想而知。
    希特勒很聪明，他发动战争需要钱，就利用欧洲人的这种心理，发动了排犹，既抢来了大笔的钱财，又得到了多数人的拥护。
    战后，欧洲人普遍对此进行了反思，为什么会出现这种情况，即便犹太人有不是，也不至于置人于死地。
    现在，不光是德国的国家领导人向犹太人下跪道歉了，法国的总统也代表国家向犹太人道歉。
    理解欧洲的宗教文明
    中国人往往难于理解欧洲的宗教文明，困惑于如此科技发达，物欲横流的欧洲，为什么有这么多的人虔诚信教。西方人是如何把宗教信仰和现代文明天衣无缝地融合在一起的？
    现在，在西方，多数人信教。不信教的人被公认为没有信仰和道德准则的人，是很可怕的人，甚至是不可思议的人。
    要理解西方人全民信教，就要追寻他们的历史。在古代，欧洲长期被罗马帝国统治，古罗马把自己的文明传播到欧亚非广大地区，采取了一套精英政权的方式统治这些地区，并把自己的生产技能向外传播，其结果是推动了广大地区的生产、文明化发展。同时大量的税收涌入罗马，使其极端富有。但是各地区的宗教信仰不统一，战乱时有发生，为争取自己的图腾地位，两个部落、民族可能杀得你死我活。而罗马本身也是继承了希腊的宗教，万神之教。哪个民族说天上有个什么神，他都相信。罗马帝国本身也是两个亲兄弟之间互相残杀建立起来的。于是，罗马的皇帝想到了要长久地维护统治地位，需要有一个统一的宗教信仰，而在众多的宗教信仰中他最后选中了天主教。因为它是单神教，只信奉上帝一个神。
    推行了天主教后，再大力宣扬君权神授，这样统治者的地位就得以巩固了。欧洲历史上千百年来极少发生外姓篡夺皇位的，有的多是皇家内部争权夺利的阴谋。这种状况持续了好几百年，直到十一世纪，土尔其的奥斯曼帝国打败了罗马帝国，情况才有所变化，罗马政权推翻后，奥斯曼帝国没有能力统治这么大的区域，许多地方出现权力真空，天主教会便代替了政权，实行政教合一。欧洲由此进入黑暗的中世纪，并持续了几百年。
    到１５世纪，欧洲人开始觉醒，人性、科学、文艺开始复兴。在欧洲，人们一直把这场运动叫做人性复兴运动，我们不知道为什么翻译成了文艺复兴，其实，文艺复兴只是这场运动的一个组成部分，并不是主要的。主要的是人性本身的觉醒，其次是追求科学的发展，科学的真理。文艺复兴这一部分并非运动的主流，中世纪的文艺很保守，如绘画，有严格的限制，画家能画什么，不能画什么都有规矩。一般来说，那时的画家只能画帝王、贵族和神像，不能画平民。文艺复兴起来后，画家们把视角转向平民大众，如蒙娜丽莎就是平民的形象，所以是划时代的作品，是历史的突破。
    运动更重要的是对人性的认识，对人的价值的认识，还有就是对科学的认识。这当中发生了天主教庭迫害哥白尼、伽利略的事件，而这两位科学家其实都是虔诚的天主教徒，他们追求的是真理。随着运动的深入，天主教也发生了变化，一是由过去的唯心主义逐步向唯物主义靠过去，二是对科学的重视逐渐加强，甚至有意识地推动科学发展。所以，人性复兴运动后不久，在欧洲就爆发了资产阶级革命，旧的制度被推翻了，而天主教却并未动摇，因为它跟上了时代的步伐。至多其内部发生了一些变化，一部分人抛弃了天主教严格、死板的教规，创立了一个相对更加宽松的新教，这就是后来的基督教。
    今天的西方宗教就是一种道德观和价值观，宗教不等于迷信。宗教承认科学，并推动科学发展，他们之间不仅不矛盾，而且互相推动，人们信教不是信神，而是信它的思想道德。教皇也每隔几年颁布一个大奖给世界上杰出的人，其中有政治家、艺术家、也有许多科学家。
道听途说的法国（二）
法兰克福学派的一个社会观
    西方社会学有许多学派，其中影响最大，属于主流学派的是法兰克福学派。法兰克福大学诞生过许多思想家，法兰克福学派就是在这所学院中孕育出来的。在法兰克福学派中最为尊崇的人类思想家有两个，他们的画像就挂在教室的墙头，这两个人一个是马克思，一个是佛洛依德。
    马克思的学说在今天的西方仍然有着巨大的影响力，他的学说被认为是普遍真理。在西方，不论是左、中、右派，都对马克思的学说进行发掘，从中获取有益的营养。比如这次全球性的次贷金融危机，许多人又到马克思那里去寻找救世良方。
    佛洛依德是位心理学大师，他的影响力也非常大。他说人生下来就有三性：食欲，性欲、自我保护。为此他做过一个试验，用一根发烫的棍子去接触新生婴儿的手，婴儿的手立即缩了回去，这就是自我保护。长大了这种自我保护无所不在，人总是要趋利避害的。
    德国非常重视心理学家的作用，干什么都要请心理学家作顾问。比如建高速公路，别的国家都是限速１３０公里。因为经过科学计算，以欧洲的道路标准，车开到１３０公里是快捷和安全的交叉点，这是个科学的数据。但德国就不这样做，它的高速路上没有最高时速的限制，只有最低速限制，１１０公里。为什么这样做？听了心理学家的意见。心理学家认为人都是天生有逆反心理的，你说限速１３０，我就偏要超速试试看，这样就产生了危险。德国人反其道而行之，只限低速，一般人开到１３０左右也就打住了。如果你非要挑战１１０的低限，也没有什么害处。
    法兰克福学派有一个社会观，他们认为一个理想的社会，生产资料应该是私有的，而分配则应该是公有的。
    什么道理？他们认为，根据佛洛依德的心理学定理，人天生就有自我保护的本性，那么，只有生产资料私有了，人才能懂得如何去保护生产资料，如何去运用生产资料更快同时又更好地发展生产。公有了，自我保护就消失了。而分配必须公有化，这样才能公平，才能共同富裕。
    中国清除精神污染中闹的笑话
    上个世纪八十年代，中国曾经掀起了一个清除精神污染的运动。在批判西方的美术思潮中闹了一个笑话，一度让西方人大惑不解。
    我们把西方印象派，特别是抽象派的画派批判为资产阶级颓废没落的代表，加以批判。西方人却说这些流派正是从中国的山水写意中受到启发而来的，是学习中国画精髓的产物。西方的画派过去都是写实派，评价一个画作的好坏，画得像不像是个重要标准，画得越像就说明画家的绘画技巧越高。
    后来，照相机发明了，西方的画家感到迷茫，你无论画技再高，也永远别想超过照片。绘画的出路在哪里呢？他们苦苦探索的结果是转向东方，从中国的泼墨写意画中深受启发，原来画是可以这样画的，只追求神似，不一定要形似。这样，他们就探索出中为洋用的印象派画法，后来再进一步，发展到抽象派。
    我们这里大张旗鼓地批判印象派，抽象派，把他们弄糊涂了，怎么我们学你们，也要批判呀？！
    中西方文化差异的一个结点
    ２０００年时，面对新的千年，西方人普遍认识到新的世纪将是中国人的世纪。但为什么是中国人的世纪？我们应该怎样拥抱中国人？如何同中国人相处？中国人与我们有什么不同？西方人一直在思考这些问题，为了弄清楚这一点，法国的电视台还专门做了一个专栏节目，请了许多中国问题专家与观众互动。其中有一个汉学大师叫贝尔菲比特。此公深受我党三代领导人的重视，毛、邓、江都接见过他，同他讨论中法关系问题。
    电视台把这个重量级的人物请到台子中间，主持人问了他一个问题，能否用最简单的语言说明中国人与西方人的区别。老先生开口说了一句中国谚语：“民以食为天”。并以此来说明中西文化的不同：
    中国人是结果思维，凡事重视结果而轻视过程。
    西方人是过程思维，凡事重视过程，而不重结果。
    比如，中国人进饭馆吃饭，菜上得越快越好，而且吃饭有高潮，几道大菜一上，酒一喝马上就进入了高潮，并且高潮迭起。如果菜上慢了，中国人就敲筷子敲盘。中国人喝酒，再好的酒也不品，干杯，一饮而尽，重的是结果。西方人则相反，菜上的越慢越好，这说明你是现做的，是新鲜的。喝口酒要先看挂杯，后闻酒香，再尝酒味，最后才徐徐下咽。这个过程把酒品足了，慢慢的品，没有高潮。
    领导人叫下级办事也是这样。中国领导人问下级往往是问：这件事办得怎么样啦？他要的是结果，而你办的过程他不需要。外国领导人则问这件事你是怎么办的？他要的是过程，当然过程清楚了，结果也就出来了。
    绘画也是例子，西方人画油画，非常细，要画几个月乃至几年，他要的是过程。中国
画则不是，墨泼下去，寥寥几笔，瞬间完成，要的只是结果，神似就行了。
另外，中国人能海纳百川，融进世界各国的优长，但自己决不被别人所融。就比如在国外，中国人在外面开饭馆，不管开了几代人，馆子的招牌上一定还有中国的汉字。别的国家的人到他国开饭馆，一般都用所在国的文字。   
西方文化的分支与区别
    一般人都知道中西方文化存在着巨大的差异，其实西方文化也存在着不小的差异。由地缘产生的西方文化差异，大体上可以分为两支。一支是土地文化系，一支是海洋文化系。海洋文化系和土地文化系的界限分明，从地理上讲，沿阿尔卑斯山为界，北部为土地文化，又叫盎鲁撒克逊人文化，即土地文化。以日尔曼民族及北欧各国为代表。山的南边以法国、意大利、西班牙为代表，被称之为拉丁文化，即海洋文化。
    一般来说，土地文化养育出来的人严谨、精细、守时守信。他们的思维方式是理性的方式。这是因为他们居住的地方是高纬度，那里天气寒冷，气候恶劣，在农耕生产中要时刻准备同相对比较恶劣的天气和自然条件做斗争，什么节气下种，什么时候管理，在何时收割，都有一定之规，如果遇到天气反常，还要精心地做出准确的调整，否则，就不可避免地面临饥荒。久而久之，这块土地上就孕育出来勤恳、精确、刻板的人群。
    而阿尔卑斯山以南的欧洲大陆自然条件好，风调雨顺，冬无严寒，夏无酷暑，人就是懒一点也饿不死的。于是这一带的人就相对懒散而浪漫，其思维方式是感性的。所以法国出了那么多的文学巨匠，古希腊也出了那么多精美的雕塑，意大利也出来了很多绘画家。而在北方的德国，出了许多哲学家。
    海洋文化的人把自己的思维归纳为三个“Ｓ”，即ＳＵＮ，阳光、ＳＥＡ，大海、ＳＥＸ，性，或叫美女。
    西方人对两种文化的差异有许多形象生动的说法，比如说到德国人守时守责时，他们说，在半夜三点钟，过马路还在等绿灯的人一定是德国人。
    另：假如有一个停车场，有一百个车位。那德国人一定是停进去一百辆整。要是法国人使用这个停车场，他们能停进去一百三十辆车，因为他们不那么讲规则，能挤多少挤多少。我们在法国亲眼看到路边车辆的停放经常是车与车之间的距离不到二三十公分，甚至少到五公分这样不可思议的距离。而在更往南的意大利，如果也使用同样的停车场，则只能停进去一辆车。因为，他们更不守规则，司机直接把车停在了停车场的门口，谁也进不去了。这当然是个有点夸张的玩笑话，但真实的差异也还是非常明显的，如时间观念，在德国，人们非常守时，约好几点见面，就是几点，迟到是不允许的。到了法国，因交通堵塞，迟到个把钟头，只要事先用手机通报一下，没人把它当回事。再往南，到西班牙，干脆没有个精确的时间观念，大家相约某月某日见面，只约这天的上午或下午，而不说几点几分，时间的宽度达整个半天的时间。
    还有一个说法，世界上最完美的产品应该是由法国人设计，因为他们最富于艺术性，德国人制造，因为他们最严谨，英国人融资，因为他们有这个传统，意大利黑手党经销，因为他们最会忽悠，不择手段。
    法国的政党
    法国当今有５大政党，他们是人民运动党、社会党、民主阵线联盟、国民阵线、绿党。法国共产党已经不再是一个重要的政党了。
    人民运动党是一个老牌的资产阶级政党，原来叫共和党，政治倾向为中右，是个老板党。它代表国内大资产阶级的利益，当然近年来为争取更多选民的支持，也关注下层选民的诉求，所以把名字都改了。
    国民阵线为极右翼，支持率一直不是特别高。在西方，极左和极右都是不受欢迎的，很少能够获得执政的机会，因为他们的政治观点太极端，容易产生非理性的政策，前些年欧洲有一个国家在大选中极右翼在选举中获得高票，世界舆论哗然，欧洲各主要国家均施加了很大的压力，最终影响到选举结果。
    民主联盟也是右翼，而社会党和绿党是左翼。法共自然也是左翼，不过他的政治势力范围已经大大地萎缩了。二战之后，共产党曾经是议会第一大党，上世纪７０、８０、９０年代，法共的得票率一直保持在２８－３０％，是个有影响力的大党，进入新世纪以来，他们的选票一落千丈，２００４年大选，法共的选票跌到百分之三点几，从此不再是重要政党了。造成这种情况的原因是法共思想理论太左，不能与时俱进，对法国社会民情的变化未能及时掌握，墨守成规，致使大批选民放弃了原来支持的态度。
    法国有一个制度，在选民中得票率超过百分之五以上的政党都可以获得国家的财政支持，而法共没有达到这一标准，所以现在财政非常困难，连自己的档案都没钱保存了，不得不交给国家的档案馆保存。这样一来着急的不光是共产党，它多年来的对手，老板党也急了，要出资维持共产党。为什么？西方的政治家很明白，一旦政坛上出现一言堂，就很容易犯错误。反对党就是执政党的一面镜子，没有镜子，就照不到自己的缺点，就不能保持社会的稳定，所以他们要拉共产党一把。在法国，他们也讲和谐社会，运用政治的手段保持社会稳定很有办法。你共产党不是代表工人阶级的利益吗，那么好了，政府的劳工部长就由共产党来担任，让共产党来平息工人的情绪，当然这不是下作的以子之矛攻子之盾的政治手腕，而是替整个社会稳定着想，共产党扮演的角色实际上就是政府和工人之间的协调人，工人阶级的意愿通过共产党转达到政府，政府的措施通过共产党，让工人明白。共产党要是彻底垮掉了，对资产阶级并不是有利的。
    为了保证选举的公平，法国还有一个规定，在进入选举第二轮之后，参加最后角逐的两个政党所有的选举经费由国家报销。这样可以防止金钱在选举中的杠杆作用。比如和当今法总统萨科奇竞选的对手是一位妇女，最后报销的个人化妆费就比萨科奇高不少，但这是可以允许的，因为她是女人。
    社会党是人民运动党的主要竞争对手，也曾几度执政。它的主要支持者是中产阶级，知识分子和工人，因为它代表左翼，中左，社会各层面的支持率都不低。一个政党要想执政，只代表一个阶级的利益是不可能的，必须代表更多人的利益。上了台，则要平衡所有人的利益，否则站不住。
    绿党近年来迅速崛起。８０年代建党，当时只有３％左右的支持率，现在是３０％的支持率，和共产党正好调了个位置。绿党没有明显的政治诉求，它强调的是人与环境的和谐，人与人之间的和谐，因此倾向偏左，凡是左派政党执政时一定要拉绿党进去，才能有实力左右国家政坛。
    绿党是些什么人？法国的“红卫兵”。１９６８年５月，法国一大批青年学生受中国“文化大革命”的影响，奋起造反，带红袖标，打砸抢。被当时的中国称之为“５月革命风暴”。这个运动当然被镇压下去了。而那些参加运动的年轻学生从此感到迷茫，找不到政治上的出路，逐渐颓废，沦落为“嬉皮士”，穿奇装异服，挑战世俗，意志消沉，无所事事。这些人有知识，有文化，家庭背景也不错，随着年龄的增长，他们进入了大学学习，有了本事，再入工作岗位，往往是白领精英。慢慢地又演变成了“雅皮士”，他们穿名牌，开好车，高消费，不结婚。再往前走，人到中年，慢慢有了政治上的愿望，他们特立独行，不追随任何党派，只关注人与自然，这样就结成了绿党。
    有一个现象：在西方，凡是代表右翼的老板党上台，同中国的关系就比较好。因为他们要做生意，要赚钱，别的都是次要的。要是左翼上台，中欧关系就会起波澜，左翼确实关心下层人民的生活，代表工人讲话。我们在巴黎的第十区就看到标语，为那些生活在法国最底层的合法或非法阿拉伯及非洲人呐喊。因为这个区是社会党人和共产党人联合执政的。问题在于为本国工人争取利益的斗争一旦超出了国界，就与中国发生了冲突。中国改革开放，大量引进外资，法国大老板也把许多厂子办到了中国。这就与法国工人阶级的利益发生了冲突。法共说，我们为法国工人阶级的利益而斗争了几十年的成果，如工作的权利，休假的权利等等，全部都被中国的改革开放摧毁了。你们不讲人权，门坎设置得特别低，外资进入中国，既不用设工会，也无各种劳动保障措施。这样做，让工厂大量搬迁到中国，法国的工人阶级因此失去了工作机会。
    我们现在总是讲西方的反华、排华势力，讲西方用人权打压我们。但从来不讲在西方到底是哪些人在反对我们。说白了就是昔日的战友共产党人和我们当中一些人推崇的社会党人，都是左派。包括在法国破坏奥运火炬传递的人也是由这些左翼政党在幕后操纵或支持的。德国的女总理是左翼政党的成员，所以她一上台，中德关系就屡出麻烦。
    老板党要做生意，赚钱，不大讲人权。但如果他执政，当然也要做做样子。萨科奇是老板党，但他在做生意的同时，也不得不顾及其他党派的声音，也应付一下。包括会见达赖喇嘛。这件事引起了中国的强烈反应，不过上边中国中断了中欧峰会，下面企业界的交流与合作照常进行。
法共今年年初的支持率一度降到百分之一点几，但金融风暴一来，最近表示支持或同情的人一跃高达百分之二十几了。法共的主要支持者是国家公务员。和中国不同，法国公务员的社会地位低下。在法国，如果一个孩子不好好学习，家长常常警告说：“再不努力读书，长大了只能当公务员！”
法共总书记目前是个妇女，她最近向媒体表示，法共今后斗争的重点将从国内转移到国际，以人权为斗争的目标。这话的矛头所指十分明显，今后两党党际之间的交往会很困难，我们在国际间所面临的所谓人权攻击可能又将迎来一波恶浪。
    我们到达法国第戎市时，圣诞节的气氛已见浓厚，在华灯初上的一个小广场上，一群法共成员在做宣传，看到镰刀斧头的标记，我们都感到亲切，虽然语言不通，但从他们的宣传海报上看，好象是要行人捐款１欧元。尽管法共的人笑容可掬地向我们反复宣传，尽管我们拿出相当于人民币９块钱完全不当回事，但却迟迟下不了决心，不知道这钱捐出来会得到法共人员的什么反应。可以肯定的是，我们和他们拥有一个共同的信仰，不能肯定的是在中国工人阶级的利益已经和法国工人阶级的利益有了冲突的今天，我们还能彼此叫一声同志吗？１欧元钱最终也没有掏出来，离开的时候心理总觉得多少有些酸楚和惆怅。
    法国的政治家对我们的三个代表思想挺感兴趣，他们说你们党不简单啊，在我们国家，三个代表思想要三个政党才能做到，老板党代表先进生产力的发展，因为资本家是生产的组织者，社会党代表先进的文化发展方向，因为社会党的支持者大多是知识分子，共产党代表最广大人民的利益，因为他的支持者都是社会的底层。而中国一个政党就把这些都包下来了。

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